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有天地. 然后万物生焉. 盈天地之间者唯万物. 故受之以屯.
屯者. 盈也. 屯者. 物之始生也. 物生必蒙. 故受之以蒙.
蒙者. 蒙也. 物之稚也. 物稚不可不养也. 故受之以需.
需者. 饮食之道也. 饮食必有讼. 故受之以讼. 讼必有众起. 故受之以师.
师者. 众也. 众必有所比. 故受之以比. 比者. 比也. 比必有所畜. 故受之以小畜.
物畜然后有礼. 故受之以履. 履而泰. 然后安. 故受之以泰.
泰者. 通也. 物不可以终通. 故受之以否. 物不可以终否. 故受之以同人.
与人同者. 物必归焉. 故受之以大有. 有大者不可以盈. 故受之以谦.
有大而能谦必豫. 故受之以豫. 豫必有随. 故受之以随.
以喜随人者必有事. 故受之以蛊. 蛊者. 事也. 有事而后可大. 故受之以臨.
临者. 大也. 物大然后可观. 故受之以观. 可观而后有所合. 故受之以噬嗑.
嗑者. 合也. 物不可以苟合而已. 故受之以贲. 贲者. 饰也. 至饰然后亨则尽矣.
故受之以剥. 剥者. 剥也. 物不可以终尽. 剥穷上反下. 故受之以复.
复则不妄矣. 故受之以无妄. 有无妄然后可畜. 故受之以大畜.
物畜然后可养. 故受之以颐. 颐者. 养也. 不养则不可动. 故受之以大过.
物不可以终过. 故受之以坎. 坎者. 陷也. 陷必有所丽. 故受之以离. 离者. 丽也.
有天地. 然后有万物. 有万物. 然后有男女. 有男女. 然后有夫妇.
有夫妇. 然后有父子. 有父子. 然后有君臣. 有君臣. 然后有上下.
有上下. 然後禮義有所錯. 夫妇之道. 不可以不久也. 故受之以恆.
恒者. 久也. 物不可以久居其所. 故受之以遯.
遯者. 退也. 物不可以终遯. 故受之以大壮. 物不可以终壮. 故受之以晋.
晋者. 进也. 进必有所伤. 故受之以明夷. 夷者. 伤也.
伤于外者必反于家. 故受之以家人. 家道穷必乖. 故受之以睽.
睽者. 乖必有难. 故受之以蹇. 蹇者. 难也. 物不可以终难. 故受之以解.
解者. 缓也. 缓必有所失. 故受之以损. 损而不已必益. 故受之以益.
益而不已必决. 故受之有夬. 夬者. 决也. 决必有遇. 故受之以姤.
姤者. 遇也. 物相遇而后聚. 故受之以萃. 萃者. 聚也.
聚而上者谓之升. 故受之以升. 升而不已必困. 故受之以困.
困乎上者必反下. 故受之以井. 井道不可不革. 故受之以革.
革物者莫若鼎. 故受之以鼎. 主器者莫若长子. 故受之以震.
震者. 动也. 物不可以终动. 止之. 故受之以艮. 艮者.
止也. 物不可以终止. 故受之以渐.
渐者. 进也. 进必有所归. 故受之以归妹. 得其所归者必大. 故受之以丰.
丰者. 大也. 穷大者必失其居. 故受之以旅. 旅而无所容. 故受之以巽.
巽者. 入也. 入而后说之. 故受之以兑.
兑者. 说也. 说而后散之. 故受之以涣.
涣者. 离也. 物不可以终离. 故受之以节. 节而信之. 故受之以中孚.
有其信者必行之. 故受之以小过. 有过物者必济. 故受之以既济.
物不可穷也. 故受之以未济终焉.
